杰出范围母狗 调教
2014级 朱喜讯
序
德语文体的一个进犯特征等于欺压形容内心寰宇。在莱布尼茨票据论的影响下德语作者觉得唯有去看我方的内心，才略懂得寰宇。德语文体追求的“深层挖掘”是接洽玄学和表情的，遁入而又长远，幽暗而又热烈。但同期深层心灵的弘扬又是极其穷苦的。维也纳当代派（后生维也纳派）通过对一会儿的捕捉展示心灵那一点一毫的繁芜，长篇大论地展现表情相识扑朔迷离的情状。这一幅叫作心灵的风景画，越是晦涩难解，越是纯真迷东谈主。
咖啡馆中诞生的文化
维也纳的咖啡厅可谓是一个“为了不被时间消磨而消磨时间的场合”。百年前在这里，很多文体家艺术家曾笔耕不辍，造成传世精品。叔本华说“谁不爱好孤苦孤身一人，他也就不爱好解放。”这些学问分子暂别繁芜的生计，保持自我千里想默想，或与他东谈主话语调换想想。精神火花在这里碰撞，灼见真知在这里产生，这么的文化氛围在其时的欧洲实属荒僻。维也纳市中心的中央咖啡馆是奥地利很多诗歌、演义、脚本的摇篮。巴尔(Herrmann Bahr)、霍夫曼斯塔尔(H.Hofmannsthal)、施尼茨勒(A.Schnitzler)等连续光顾的格林施泰德(Griensteidl)咖啡馆也等于这么成为后生维也纳派的代名词的。在组织者巴尔的旌旗下，维也纳当代派一反传统，杰出已有的表面，开动新的探索——世纪之交风雨将至的维也纳已为他们准备好了一切。
草创“表情艺术”的文体
维也纳当代派用弘扬东谈主表情，精神和相识的“新假想方针”（也被称为“表情艺术”派）来取代原有的传统的当然方针。它既是对传统的反叛，亦然文体艺术对社会试验新的审度，同期是文体艺术对自己的挑战。在哪里，艺术创作的意旨不再是诚笃地再现客不雅事物，而是把外皮的生计引入到内在的精神中去，弘扬东谈主在一个又一个一会儿的主不雅感受。艺术一朝解脱了感性逻辑的放胆，突破了沿袭成习的规范，心灵便参加到无尽变化的流动的寰宇中去。
维也纳当代派的产生和创作与恩斯特·马赫(Ernst Mach)的“印象方针玄学”是分不开的。马赫觉得，物是嗅觉的复合，寰宇使东谈主们嗅觉的总数，构成物的各种身分（表情、声息、温度、压力、空间、时间等）仅存在于东谈主的嗅觉之中，是以都是曲不灭的。从其嗅觉复合论登程，马赫把东谈主的自我看作是一个相对平稳的复合体，永恒在不断变化，故得出“自我是不可救的”（东谈主不可能嗅觉到自我是一个举座母狗 调教，只会嗅觉到一会儿的复合）。与之呼应，维也纳当代派作者的作品的主体一样是“受着刺激而反映着的自我”。
与此同期，它也从弗洛伊德的精神分析学说中吸取了丰富的养分。弗洛伊德通过临床解释，很多神经病的产生都与意愿和心境受到过度压抑，得不到日常发泄干系。通过把压抑在无相识的中的意愿和心境带到相识限制，使之得到发泄，从而可以达到调治神经病的盘算推算。依照在这个基础上树立起的表面，东谈主的精神行径唯有一小部分浮现于相识限制，起决定作用的大部分都处于无相识情状。维也纳当代派恰是捕捉到了维也纳社会中形形色色误会的心灵以及其时笼罩系数这个词国度的“季世情谊”，凭借这一种以挖掘灵魂为己任的艺术立场，纪录下了灵魂的“相识流轨迹”，让咱们感受到东谈主性的幻化莫测以及东谈主类相识的内在诗意。
眼看试验无可指望，文体家摸索在相识限制的范围，企图创造传神的私密的幻象。施尼茨勒作念得最透彻，发声最荼毒。他的作品《梦乡故事》（1926，Traumnovelle）多年后还被名导演库布里克翻拍成电影《翻开眼戒》（1999，Eyes Wide Shut），从这一角度上说，他称得上是维也纳文体派的中枢东谈主物。
一代梦乡内行施尼茨勒
我通过用功的实验所赢得的东谈主内心的私密，你通过日常不雅察就松驰得到了。——弗洛伊德
维也纳东谈主、犹太东谈主、“世纪末文化这一俗艳织物中的一根线”、“弗洛伊德文体上的双影东谈主”以及“草创德语文体相识流先河”——在他一个东谈主身上凝华了整整一个期间的缩影。
Arthur Schnitzler于1862年降生于维也纳一个犹御医师家庭。最先顺从父亲的风趣学医，后弃医从文。在学医的历程中对神经病的兴趣日益浓烈。他有契机战争到维也纳表层社会的百行万企的东谈主，这些东谈主物日后都成为他文体画廊里的群像。他的汉文名从郑振铎笔下的“显尼志劳”，变为施蛰存笔下“显尼志勒”，如今他叫施尼茨勒。
关于出身世家无东谈主宰教的年青东谈主来说，世纪末的维也纳提供了很多消遣。他们下昼赌马或在酒吧打台球，晚上则在剧院或在密斯的怀抱里渡过。施尼茨勒以我方的生计履历为依据所写的脚本和演义捕捉住了这种漫无盘算推算、寻欢作乐的氛围，从而一举成名。
施尼茨勒的独幕剧《轮舞》(Reigen)可谓是阿谁期间的民俗画卷，全剧包括十场孤苦的恋爱场合，作者让维也纳社会各阶级的男女像跳轮舞似的轮番成对出场。它把你带进少妇的闺阁，膏粱年少的艳穴，通过调情前后的种种弘扬来描写东谈主物脾气。风致美谈被搬上舞台，不雅众们畏俱之余大为反感，审查官们深感不安，而月旦家们则被激愤了。施尼茨勒的名字成了淫乱放荡的代名词。
av迅雷情欲是一副靠近果然的面具，东谈主们戴上它走进夜色，开启一场私密之旅。情欲掩盖的是东谈主在面临这个荼毒寰宇时候的年迈，浮滑的情爱名义下遮掩的是撕去谈德伪装的社会的不胜真相，但施尼茨勒似乎别有精心肠要遁入这其中社会批判的尖锐意味。
他的创作范围在不断扩大，他曾在挪威访问过易卜生，在其影响下，他试图怜惜一系列的社会问题。中篇演义《古斯特少尉》把军官阶级的虚荣心和等第优厚感庐山真面。这个笑剧式的相识流独白，形容一个刁顽浪漫的军官因受到一个面包师的小小侮辱而昂扬不已，想要自裁保全荣誉，然则又不为瓦全，下不了决心的好笑神态。它比伍尔夫的第一篇相识流演义《墙上的黑点》早了整整17年。演义引起了右翼报纸的排犹狂怒，施尼茨勒也因此被他服军役所在的团所开革。
他手拿一把缜密的手术刀，划开维也纳社会成员的相识，并之外科医师精准闲逸的不雅察，理清这其中的复杂结构，分析末日帝国的委果弊病。
系数这些世纪末的援救物——“风致社会”的女东谈主、军官、贵族、决斗、舞会和调情——背面，“遁入”着某种令东谈主奇怪的当代的东西。
在他笔下，飘忽不定的试验的过错感在指尖游走，稍纵则逝的嗅觉辞世纪末炽烈地废弃。稍纵则逝的爱情，稍纵则逝的雅瞻念，甚而连人命都是片时即逝的。无谓渲染，就依然实足哀悼。围绕“自我”的多样瓦解危险在这么的氛围下似乎是一种势必。
“诚然当了医师，但一个家谈可以、心智日常的后生，在维也纳那糟蹋的十年里，能不靠在情场泡着应答光阴吗？”
施尼茨勒留住的卷帙众多的日志纪录了他一世数不清的艳遇。物换星移身处在灯红酒绿之中可以看作是对片时即逝的一切的不屈吗？他将这些果然的盛开的履历融进了他的文体风貌中，在其时可谓顶点另类，当今读来仍不外时。
一个医师无法到达的——文体家用语言的艺术和颖异便可以——合手准悲笑剧的试验，弥补试验不成自愈的伤。
正如施尼茨勒在致奥尔加·魏斯尼克斯的信中写谈：“系数这个词冬天我什么也没写母狗 调教，只写了一组场景，王人备无法付印，文体价值也不高。但是几百年后发掘出来，将会对咱们文化的一部分赋予尽头的色泽。”